DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE CALANDA · INQUISICIÓN · SIGLO XVI
1575. Amenazas y conflictividad social ante la Inquisición
La declaración de Domingo de Jaso en Alcañiz sobre conversaciones atribuidas a hombres de Calanda, Foz y Belchite.
Identificación
Resumen
El 22 de marzo de 1575 compareció ante el comisario del Santo Oficio de Alcañiz Domingo de Jaso, fustero y responsable de una posada. Declaró haber oído meses antes conversaciones amenazantes entre hombres de Calanda y Foz. Identificó expresamente a Carlos Montesinos, de Foz-Calanda. Añadió después el relato que le había transmitido Miguel Royo, albardero de La Fresneda, acerca de un encuentro con hombres de Belchite en el que se profirieron amenazas y expresiones hostiles contra don Juan de Austria.
«Juro a Dios que los avemos de pasar a cuchillo».
La fuente es una declaración inquisitorial: documenta con seguridad lo que Domingo de Jaso declaró ante el comisario, pero no demuestra por sí sola que las amenazas se fueran a ejecutar ni permite identificar automáticamente a todos los interlocutores como participantes en una conspiración. Esa distinción entre testimonio y hecho probado es esencial para su lectura histórica.
Calanda y el clima de tensión de la década de 1570
El documento se sitúa pocos años después de la guerra de las Alpujarras y dentro de una etapa de creciente vigilancia de las comunidades moriscas aragonesas. La historiografía reciente ha subrayado la importancia del miedo colectivo, los rumores de conspiración y los mecanismos de denuncia para entender las noticias sobre posibles levantamientos moriscos en Aragón. En el Bajo Aragón, las décadas siguientes produjeron abundante documentación inquisitorial y judicial relacionada con conflictos, amenazas y prácticas religiosas.
Calanda aparece repetidamente en ese marco documental. La propia correspondencia del Tribunal de Zaragoza muestra que en septiembre de 1575 representantes de los nuevos convertidos de Zaragoza y Calanda negociaban una «gracia» con el Santo Oficio. Por ello, la declaración de marzo debe leerse dentro de una relación compleja entre comunidades moriscas, autoridades locales e Inquisición, y no únicamente como el reflejo transparente de dos bloques sociales homogéneos.
La referencia a don Juan de Austria añade una dimensión política. El declarante reproduce el apodo «Don Juan del Rastro» y la amenaza de verlo «arrastrado, descabeçado y quemado». Don Juan había dirigido la fase final de la represión de la rebelión de las Alpujarras y había alcanzado enorme notoriedad tras Lepanto. La presencia de su figura en una conversación atribuida a viajeros o vecinos del Aragón rural muestra, como mínimo, que su nombre circulaba en la cultura oral del momento.
Documento y transcripción
La imagen se presenta junto a una transcripción de lectura. En pantalla grande pueden consultarse simultáneamente el facsímil y el texto; la transcripción dispone de desplazamiento vertical independiente.
En la villa de Alcañiz, a veynte y dos días del mes de março de mill e quinientos y setenta y cinco años, ante el comisario del Sancto Officio en la dicha villa, paresció un hombre que se dixo llamar Domingo de Jaso, fustero, y dixo que un día deste año o antes de Navidad, no está bien en qué tiempo, estando en su casa, como es posada, al fuego cinco o seys de Calanda y de Foz conversando entre ellos, y estando este deposante junto dellos al fuego, que no conversava con ellos, oyó que uno dellos llamado Carlos Montesinos, que es de Foz Calanda, dixo: «Juro a Dios que los avemos de pasar a cuchillo»; y entonces, a aquellas palabras, respondió uno de Calanda: «ya nos amo que nos hazen tantas cortesías». Entonces el dicho Carlos Montesinos respondió y dixo: «a él el primero».
Yten más dize que este deposante oyó dezir a uno llamado mase Miguel Royo, albardero, vezino de La Fresneda, por un día de los meses de octubre o noviembre del año pasado de setenta y quatro: «¿Quiénes son esos que salen de vuestra posada?». Y este deposante le respondió que unos de Belchite. Y el dicho Miguel Royo dixo: «y cómo me an tratado [en] la Val de Valjunquera», diziendo que «Don Juan del Rastro», diziéndolo por el señor Don Juan de Austria, que avía de ser arrastrado, descabeçado y quemado, y que todos avíamos de ser pasados a cuchillo. Y aquel dicho Royo respondió: «mal año que os dé Dios»; y ellos respondieron: «qué buena cuba para él», y que ivan llenos de alegría con estas palabras que dezían.
Personas y lugares citados
Domingo de Jaso
Fustero. Comparece ante el comisario inquisitorial de Alcañiz y refiere conversaciones escuchadas en su posada.
Carlos Montesinos
Identificado por Jaso como hombre de Foz-Calanda y autor de la amenaza «los avemos de pasar a cuchillo».
Miguel Royo
Albardero. Su experiencia con unos hombres procedentes de Belchite constituye el segundo episodio referido por el testigo.
Don Juan de Austria
Hermanastro de Felipe II. El documento reproduce el apodo despectivo «Don Juan del Rastro» y amenazas dirigidas contra él.
¿Qué aporta el documento?
| Aspecto | Información documental |
|---|---|
| Sociabilidad | La posada y el fuego común aparecen como espacios de conversación entre viajeros o vecinos de distintas localidades. |
| Movilidad | El testimonio enlaza Alcañiz, Calanda, Foz-Calanda, La Fresneda, Valjunquera y Belchite. |
| Violencia verbal | Se registran amenazas de muerte colectivas y contra don Juan de Austria. |
| Circulación de noticias | La figura de don Juan de Austria y un apodo político circulan en conversaciones transmitidas oralmente. |
| Procedimiento inquisitorial | Una conversación privada llega al Santo Oficio mediante declaración ante su comisario local. |
| Límite de la fuente | La declaración acredita lo dicho por el testigo; no prueba por sí misma la existencia de un plan organizado ni la identidad confesional de todos los participantes. |
Fuente y bibliografía
- Archivo Histórico Nacional. Inquisición, 4529; documento fechado en Alcañiz el 22 de marzo de 1575. En la copia digital aportada figura el sello «AHN · Inquisición 4529/2»; inventario GREC: p. 127, f. 118.
- Ceamanos Llorens, Roberto; Mateos Royo, José Antonio. Calanda en la Edad Moderna y Contemporánea. Instituto de Estudios Turolenses. Contextualiza la conflictividad entre cristianos nuevos y viejos en el Bajo Aragón de finales del siglo XVI.
- Bienzobas Gil, Íñigo. «La conspiración morisca de 1570: miedo y psicosis colectiva en Aragón y Navarra», Al-Qantara, 2025. DOI: 10.3989/alqantara.2025.798.
- Bienzobas Gil, Íñigo. «Los cristianos nuevos y el Santo Oficio más allá de la represión: los moriscos aragoneses que denunciaron y delataron ante la Inquisición de Zaragoza», Hispania, 86 (282), 2026. DOI: 10.3989/hispania.2026.1390.