La colectividad de Calanda (1936-1938)
Colectivización mixta, pequeña propiedad y aplicación práctica del comunismo libertario
Resumen
La transformación revolucionaria producida en Calanda después de julio de 1936 dio origen a una experiencia económica inspirada en los principios del comunismo libertario. Sin embargo, el sistema implantado no supuso la desaparición absoluta e inmediata de toda forma de propiedad individual.
El testimonio conservado describe la convivencia de una extensa organización colectiva con agricultores que continuaron trabajando individualmente sus tierras. El límite fundamental impuesto por el nuevo orden no parece haber sido, por tanto, la mera posesión de bienes, sino especialmente la utilización de esa propiedad para obtener beneficio mediante el trabajo asalariado de otras personas.
1. El comunismo libertario como horizonte revolucionario
La experiencia calandina debe situarse dentro del proceso de radicalización social que atravesó el movimiento libertario español durante los meses anteriores a la Guerra Civil. El Congreso de la CNT celebrado en Zaragoza en mayo de 1936 formuló un proyecto destinado a sustituir las estructuras del capitalismo y del Estado por una red federativa de productores, sindicatos y comunas.
En este modelo, la producción debía organizarse de abajo arriba. El trabajador dejaba de concebirse como asalariado para convertirse en miembro de una organización productiva.
La comuna debía encargarse, además, del abastecimiento, la vivienda, la enseñanza, la higiene, la distribución y las relaciones con las demás comunidades.
2. Julio de 1936: revolución y transformación del poder local
El fracaso parcial del levantamiento militar de julio de 1936 abrió en amplias zonas de Aragón un proceso revolucionario. En Calanda, las organizaciones obreras adquirieron un peso político decisivo y las instituciones anteriores sufrieron una profunda transformación.
Miguel Celma describe una sociedad local caracterizada por una considerable desigualdad económica y distingue entre la economía de los grandes propietarios y la de los pequeños campesinos.
Las cifras proporcionadas posteriormente por Celma sobre concentración de la propiedad, afiliación sindical o extensión de determinadas explotaciones deben interpretarse como datos testimoniales y no como estadísticas verificadas.
3. La formación de la colectividad
La colectividad aspiraba a integrar agricultura, talleres, servicios y distribución dentro de una misma organización económica.
Buena parte de las grandes propiedades abandonadas o intervenidas pasaron al sistema colectivo, al mismo tiempo que se reorganizaron determinadas actividades artesanales y comerciales.
Agricultura
Trabajo organizado por grupos, utilización común de maquinaria y coordinación de cultivos.
Servicios
Panadería, peluquerías, distribución, talleres y otros establecimientos.
Abastecimiento
Creación de sistemas colectivos de distribución y cartillas familiares.
Educación
Escuelas, enseñanza nocturna, proyectos de biblioteca y actividades culturales.
4. Una colectivización mixta
Uno de los elementos más interesantes del testimonio es la afirmación de que algunos habitantes de Calanda no quisieron incorporarse a la colectividad.
Estos productores pudieron continuar trabajando individualmente. La condición que aparece en el relato es especialmente relevante: no debían emplear trabajadores asalariados para explotar su propiedad.
De esta manera, el sistema no suprimió necesariamente toda propiedad individual. Intentó eliminar, sobre todo, las relaciones económicas consideradas explotadoras.
| Elemento | Funcionamiento descrito |
|---|---|
| Producción colectiva | Organización común del trabajo, de la maquinaria y de una parte importante de las tierras. |
| Pequeña propiedad | Podía subsistir cuando era trabajada directamente por el propietario o su familia. |
| Trabajo asalariado | Considerado contrario al nuevo modelo cuando implicaba explotación del trabajo ajeno. |
| Maquinaria | Uso colectivo y posibilidad de utilización por productores individuales mediante compensaciones. |
| Distribución | Parcialmente socializada mediante establecimientos y sistemas colectivos. |
| Dinero | Reducido en el interior de la colectividad, aunque necesario en determinadas relaciones exteriores. |
5. Colectividad y voluntariedad
La memoria libertaria insiste en que la integración en la colectividad no debía realizarse mediante coacción.
Esta afirmación es históricamente importante, pero debe distinguirse entre el principio ideológico de voluntariedad y la verificación empírica de su aplicación en cada caso.
La fuente fue producida desde una memoria favorable a la colectividad, por lo que la cuestión de la coerción debe contrastarse con documentación de diferente procedencia.
6. Organización del trabajo y mecanización
La agricultura constituía el núcleo fundamental de la economía calandina. La colectividad organizó equipos de trabajo y buscó ampliar la mecanización de las labores agrícolas.
Miguel Celma recuerda la utilización de un importante número de tractores durante 1937-1938 y presenta la mecanización como una forma de liberar a los trabajadores de las tareas más penosas.
El número exacto de tractores mencionado en la fuente debe contrastarse con inventarios, documentación de la colectividad o registros de maquinaria agrícola antes de utilizarse como una cifra estadística.
7. Oficios, talleres y servicios
La colectivización no se limitó al campo. Diferentes actividades artesanales y servicios fueron integrados dentro de estructuras colectivas.
Uno de los ejemplos proporcionados por la fuente es el de las peluquerías, cuyos trabajadores habrían pasado a desarrollar su actividad en un establecimiento común.
También aparecen referencias a panadería, comercios, zapatería, molinos, producción de aceite y distribución textil.
8. Dinero, consumo y cartillas familiares
El comunismo libertario planteaba la progresiva desaparición del dinero como instrumento de relación económica interna.
En Calanda se recurrió a sistemas de registro familiar y cartillas de consumo. Sin embargo, la abolición monetaria no podía ser completa: la comunidad seguía necesitando adquirir productos en territorios donde continuaba funcionando la economía monetaria.
9. Distribución y abastecimiento
El nuevo sistema intentó sustituir parcialmente el mercado tradicional por una distribución organizada según las existencias disponibles y las necesidades de cada familia.
La documentación menciona productos como aceite, aceitunas, carne, leche, ropa y calzado.
En determinados casos se habría dado prioridad a grupos considerados especialmente necesitados, como niños, enfermos o ancianos.
10. Educación y cultura
El proyecto revolucionario concebía educación y transformación social como procesos inseparables.
Las fuentes recuerdan actividades educativas para adultos, cursos nocturnos y proyectos relacionados con una biblioteca y una sala de lectura.
También se menciona el proyecto de reorganizar determinados espacios del barrio de San Miguel con fines educativos y culturales.
11. Calanda, las federaciones de colectividades y el Consejo de Aragón
La experiencia calandina no se concibió como una unidad económica aislada. El federalismo constituía uno de los elementos fundamentales del proyecto libertario.
Las comunidades locales debían relacionarse entre sí mediante federaciones capaces de coordinar producción, intercambios, abastecimiento y necesidades regionales.
La documentación sitúa a Calanda dentro de estas redes y menciona las relaciones con el Consejo de Aragón y con organismos de coordinación de las colectividades.
12. 1937: crisis y desarticulación de la primera colectividad
Durante 1937 cambió profundamente el marco político de las colectividades aragonesas.
La disolución del Consejo de Aragón y la intervención de fuerzas dependientes del Gobierno republicano alteraron el equilibrio de poder existente desde el verano anterior.
El relato conservado presenta estos acontecimientos desde una posición claramente libertaria y describe detenciones, intervención de organismos colectivos y devolución de determinados bienes.
Por ello, esta parte del testimonio debe confrontarse especialmente con documentación administrativa, republicana, comunista y socialista.
13. La segunda colectividad
La intervención de 1937 no significó necesariamente la desaparición definitiva de toda organización colectiva.
El testimonio habla de la constitución posterior de una segunda colectividad, inicialmente más reducida, a la que se habrían ido incorporando nuevamente habitantes de la localidad.
Congreso de Zaragoza de la CNT y formulación del proyecto de comunismo libertario.
Fracaso del levantamiento militar en la zona y comienzo de la transformación revolucionaria.
Desarrollo de la primera colectividad de Calanda.
Disolución del Consejo de Aragón y crisis de las estructuras colectivistas.
Reorganización parcial y formación de una segunda experiencia colectiva.
Avance franquista y final de la experiencia revolucionaria en Calanda.
14. De la doctrina a la práctica: una interpretación
El interés principal de la experiencia calandina se encuentra en comparar el programa teórico del comunismo libertario con su aplicación en una población concreta.
| Programa doctrinal | Práctica descrita en Calanda |
|---|---|
| Abolición del capitalismo | Amplia socialización de tierras, talleres y servicios. |
| Supresión del trabajo asalariado | Limitación del empleo de trabajadores por propietarios individuales. |
| Propiedad colectiva | Coexistencia con pequeñas explotaciones individuales. |
| Supresión del dinero | Reducción de su uso interno, pero persistencia en relaciones externas. |
| Producción según necesidades | Intentos de planificación de producción y distribución. |
| Federación de comunas | Relaciones con otras colectividades y organismos regionales. |
La distancia entre ambos niveles no debe entenderse simplemente como un fracaso del programa revolucionario. Constituye, precisamente, una de las principales fuentes de interés histórico.
Los habitantes tuvieron que adaptar un modelo doctrinal a la estructura agraria local, la existencia de pequeños propietarios, las exigencias del abastecimiento, la guerra y la necesidad de mantener intercambios con territorios donde continuaba funcionando una economía monetaria.
15. Aparato crítico
La documentación empleada posee un elevado interés histórico, pero exige distinguir entre doctrina, testimonio, memoria e información susceptible de comprobación documental.
15.1. Naturaleza de la fuente
El volumen utilizado no constituye una documentación administrativa producida directamente por la colectividad durante el desarrollo cotidiano de sus actividades. Combina textos doctrinales sobre el comunismo libertario, testimonios de antiguos protagonistas y estudios o recopilaciones posteriores.
Por ello deben distinguirse, al menos, tres niveles documentales:
- Textos programáticos: permiten conocer cómo debía organizarse idealmente una sociedad libertaria.
- Testimonios personales: permiten reconstruir la experiencia recordada por los protagonistas.
- Interpretaciones posteriores: ordenan y contextualizan la memoria de aquella experiencia.
15.2. El problema de la memoria
Una parte sustancial de la descripción de Calanda procede de recuerdos recogidos años después de los acontecimientos.
La memoria oral constituye una fuente histórica fundamental, pero puede contener:
- errores cronológicos;
- aproximaciones numéricas;
- simplificación de procesos complejos;
- confusión entre diferentes momentos;
- reinterpretaciones construidas retrospectivamente;
- una representación idealizada del propio grupo.
Esto no invalida el testimonio. Obliga a analizarlo como memoria de la revolución, además de como relato de los acontecimientos.
15.3. Terminología
| Término | Criterio utilizado en esta entrada |
|---|---|
| Comunismo libertario | Proyecto doctrinal defendido por sectores anarcosindicalistas y formulado expresamente por la CNT en 1936. |
| Colectividad | Organización económica basada en la puesta en común de recursos y formas colectivas de trabajo y distribución. |
| Individualista | Término empleado en las fuentes libertarias para designar a quienes permanecieron fuera de la colectividad. No implica necesariamente una adscripción ideológica individualista. |
| Colectivización mixta | Categoría analítica empleada por CalandaGREC para describir la coexistencia entre economía colectiva y producción familiar o individual. No se presenta como denominación contemporánea de los hechos. |
| Fascista | Cuando aparece en testimonios se conserva como término histórico utilizado por el declarante, no como clasificación historiográfica automática de cada persona mencionada. |
15.4. Grado de fiabilidad de las principales afirmaciones
| Afirmación | Situación crítica | Valoración |
|---|---|---|
| Existencia de una colectividad en Calanda. | Confirmada por el conjunto documental y por la historiografía de las colectividades aragonesas. | Fiabilidad alta |
| Coexistencia de colectivistas y productores individuales. | Aparece expresamente descrita en los testimonios. | Fiabilidad alta |
| Carácter completamente voluntario de la adhesión. | Es una afirmación procedente principalmente de protagonistas favorables al sistema. | Contrastar |
| Unos 1.500 colectivistas. | Cifra testimonial que requiere contraste con censos o registros. | Por verificar |
| Alrededor de 800 afiliados a la CNT. | Estimación testimonial. | Por verificar |
| Un 4 % de la población poseía alrededor del 80 % de las tierras. | Cifra de memoria que exige comprobación mediante amillaramientos, catastro o documentación fiscal. | Por verificar |
| Número de tractores disponibles. | Debe comprobarse mediante inventarios o documentación agrícola. | Por verificar |
| Uso de cartillas de consumo y distribución organizada. | Compatible con el funcionamiento descrito reiteradamente en la documentación. | Fiabilidad media-alta |
| Existencia de una segunda colectividad tras la crisis de 1937. | Descrita por el testimonio, pero conviene identificar documentación administrativa contemporánea. | Contrastar |
15.5. La cuestión de la voluntariedad
La voluntariedad constituye uno de los problemas historiográficos centrales en el estudio de las colectividades durante la Guerra Civil.
La documentación utilizada sostiene que en Calanda existieron productores que permanecieron fuera de la colectividad y conservaron la explotación individual de sus tierras. Este hecho constituye un indicio importante de pluralidad económica.
Sin embargo, la existencia de productores individuales no demuestra por sí sola que todas las incorporaciones a la colectividad fueran completamente voluntarias.
Para valorar adecuadamente este aspecto deberán compararse los testimonios libertarios con:
- documentación municipal;
- expedientes de incautación;
- documentación judicial;
- archivos de organizaciones políticas y sindicales;
- testimonios de personas no integradas en la CNT;
- documentación republicana de 1937;
- expedientes de responsabilidades posteriores a la guerra.
15.6. Cifras y estadísticas
Las cifras proporcionadas por los testimonios deben considerarse estimaciones mientras no sean verificadas documentalmente.
Especialmente deberán contrastarse:
- población total de Calanda en 1936;
- número de afiliados a la CNT;
- número de afiliados a la UGT;
- número de miembros de la colectividad;
- superficie colectivizada;
- porcentaje de tierras pertenecientes a grandes propietarios;
- número de tractores;
- producción agrícola antes y durante la colectivización;
- número de productores individuales;
- volumen de producción destinado al intercambio exterior.
15.7. Problemas de causalidad
Un aumento o una reducción de la producción durante 1936-1938 no puede atribuirse automáticamente a la colectivización.
Deben tenerse en cuenta variables como:
- climatología;
- movilización militar de trabajadores;
- disponibilidad de maquinaria;
- combustible;
- fertilizantes;
- modificación de superficies cultivadas;
- interrupción de mercados;
- requisiciones militares;
- desplazamientos de población;
- desarrollo general de la guerra.
15.8. El concepto de «colectivización mixta»
La expresión utilizada en esta entrada tiene una finalidad historiográfica.
Busca describir una situación en la que coexistieron:
- propiedad y explotación colectivas;
- producción familiar;
- pequeños propietarios individuales;
- utilización común de determinados medios de producción;
- distribución colectiva de parte de los productos;
- intercambio monetario con el exterior.
Por tanto, no se afirma que los habitantes de Calanda denominaran su sistema «colectivización mixta». Se trata de una herramienta interpretativa utilizada para comprender mejor una realidad más compleja que la oposición binaria entre propiedad privada y colectivización total.
15.9. Qué documentación permitiría avanzar
La reconstrucción histórica debería continuar mediante el cruce sistemático de esta fuente con:
- actas municipales de 1936-1938;
- documentación del Consejo de Aragón;
- documentación de la Federación Regional de Colectividades;
- archivos de CNT y UGT;
- padrones municipales;
- catastro, amillaramientos y registros de propiedad;
- inventarios agrícolas y ganaderos;
- documentación de abastecimientos;
- expedientes de incautación;
- prensa republicana, libertaria, socialista y comunista;
- expedientes de responsabilidades políticas de posguerra;
- testimonios de habitantes no vinculados al movimiento libertario.
15.10. Criterio editorial de CalandaGREC
En esta entrada se adopta el siguiente procedimiento:
- se conserva claramente identificado aquello que procede del testimonio;
- las cifras no comprobadas se presentan como estimaciones;
- se diferencia la terminología de los protagonistas de las categorías historiográficas actuales;
- no se identifica automáticamente el programa doctrinal con su aplicación práctica;
- se considera la memoria oral como fuente histórica, pero no como registro administrativo exacto;
- se mantiene abierta la revisión de los datos conforme aparezca nueva documentación.
16. Fuente documental
El documento utilizado contiene varios tipos de materiales. Las primeras páginas reproducen formulaciones relativas a la organización económica del comunismo libertario: productores, sindicatos, comunas, federaciones, distribución, enseñanza y organización social.
Posteriormente aparecen testimonios relativos a la revolución en Calanda, especialmente los recuerdos vinculados a Miguel Celma, junto con noticias sobre distintos protagonistas locales.
En las páginas finales se incluyen textos específicamente dedicados a la Collectivité de Calanda, donde se describen cuestiones como organización del trabajo, abastecimiento, cartillas familiares, producción agrícola, relaciones entre colectivistas e individualistas y enseñanza.
Documento y transcripción
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Advertencia: el ejemplar digital utilizado procede de una reproducción fotográfica. La transcripción debe cotejarse con las páginas originales cuando se utilicen citas literales extensas.
Entre los pasajes de mayor interés figuran los dedicados a:
- organización de los productores;
- comunas libertarias;
- distribución;
- educación;
- defensa de la revolución;
- testimonio de Miguel Celma;
- organización económica de Calanda;
- productores individualistas;
- segunda colectividad;
- Consejo de Aragón.
Bibliografía y fuentes para contraste
Fuente principal:
Documento digitalizado facilitado al Grupo de Estudios Calandinos,
con textos doctrinales y testimoniales relativos al comunismo
libertario y a la colectividad de Calanda.
Líneas de investigación complementaria:
Consejo de Aragón; Federación Regional de Colectividades;
Confederación Nacional del Trabajo; colectividades agrarias del
Bajo Aragón; revolución social en Aragón; documentación municipal
de Calanda, 1936-1938.
Las referencias bibliográficas completas deberán incorporarse individualmente después de identificar edición, autoría, lugar y fecha exactos del volumen digitalizado.
Grupo de Estudios Calandinos (GREC), «La colectividad de Calanda (1936-1938): colectivización mixta, pequeña propiedad y aplicación práctica del comunismo libertario», CalandaGREC, 2026.