Los Compañero y los Çafar: vínculos de Calanda con Huesca y Zaragoza

Identificación

Territorio

Huesca, Calanda y Zaragoza; desplazamientos mediterráneos en algunas trayectorias personales.

Periodo

Siglo XVI y comienzos del XVII, hasta 1613.

Fuentes principales

Dos estudios de Ánchel Conte Cazcarro sobre los Compañero (1996) y los Çafar (1997–1998).

Fuente complementaria

Carta inquisitorial de 26 de septiembre de 1575, consultada mediante una transcripción del corpus GREC.

Tipo de entrada

Síntesis histórica con comentario crítico. Los documentos de archivo se conocen a través de los estudios y de la transcripción indicada, sin cotejo de originales.

Elaboración

Grupo de Estudios Calandinos (GREC), 4 de octubre de 2026.

Resumen

Calanda aparece en la historia de dos familias moriscas relevantes de Huesca, los Compañero y los Çafar. El matrimonio de Brianda Compañero con Alejandro Castellano llevó a una descendiente de la familia oscense a residir en la villa. Gabriel Çafar también vivió temporadas en Calanda, dentro de una trayectoria que incluyó Zaragoza y otros lugares. Son conexiones personales explícitas: permiten situar Calanda en una red familiar más amplia, aunque no reconstruir por sí solas toda su actividad económica local.

Los estudios de Conte muestran cómo los parentescos, los negocios, la intervención inquisitorial y los litigios sucesorios se entrelazaron. La pérdida de posición social no equivale, sin embargo, a una desaparición absoluta del patrimonio. Una nota añadida al segundo artículo documenta que Esperanza Çafar aún arrendaba dos casas propias en Huesca en 1612 y que residía en Zaragoza en 1613. Esa precisión obliga a leer la decadencia familiar como un proceso con continuidades y matices.^[1]

Familias, nombres y parentescos

El estudio de 1996 comienza advirtiendo que la reiteración de nombres en varias generaciones había provocado errores en trabajos anteriores del propio autor. Esta corrección es decisiva: compartir apellido o nombre no basta para identificar a una persona. Hay que reunir filiación, cónyuge, residencia y fechas antes de enlazar noticias documentales.^[2]

Pedro Compañero, llamado Moferix antes de la conversión, fue el último alcadí de la aljama oscense según Conte. La trayectoria familiar atraviesa así el cambio del marco mudéjar al morisco: de una comunidad musulmana reconocida a personas bautizadas obligatoriamente y sometidas después al control religioso cristiano. Su segundo matrimonio con Esperanza Çafar es uno de los enlaces que relacionan ambos apellidos.

Este cuadro recoge únicamente las relaciones necesarias para entender la entrada. No sustituye una genealogía completa. Los negocios familiares, las representaciones mediante procuradores y las herencias conectaban Huesca con Zaragoza incluso cuando algunos miembros cambiaban de residencia.^[3]

Dos conexiones directas con Calanda

Brianda Compañero y Alejandro Castellano

Conte sitúa en 1545 el matrimonio de Brianda con el calandino Alejandro Castellano y señala que pasó a vivir en Calanda. Su madre y sus hermanos le asignaron 7.000 sueldos en las capitulaciones. La referencia de archivo que acompaña esta noticia corresponde, sin embargo, a enero de 1546: AHPH, protocolo 657, folio 43v. Se conserva aquí la diferencia entre la fecha del relato y la del instrumento citado; sin consultar el protocolo no procede resolverla mediante una fecha única.^[4]

El mismo pasaje identifica a su hijo Pedro como procesado en el auto de fe de 1582 y condenado a tres años de galeras por lo que el tribunal calificaba como prácticas musulmanas. El autor remite al libro 989 de Inquisición del Archivo Histórico Nacional, folios 149r y 171r. La noticia vincula la rama establecida en Calanda con documentación inquisitorial utilizada para estudiar Huesca. La calificación religiosa pertenece al lenguaje del proceso y no permite reconstruir, por sí sola, las conductas concretas del acusado.

Gabriel Çafar: una residencia dentro de una trayectoria móvil

El artículo de 1996 señala que Gabriel residió temporadas en Zaragoza, Calanda y Argel y que viajó a Roma y Estambul. Lo presenta como comerciante, aunque algunos documentos lo denominan notario. La mención de Calanda es expresa, pero no precisa la duración de su estancia ni identifica operaciones realizadas allí. No cabe deducir de ella una ruta comercial estable entre todos los lugares enumerados.^[5]

Su trayectoria estuvo marcada por una condena de cinco años de galeras en 1583, la fuga desde Cartagena y una petición de conmutación de pena en Roma, según la reconstrucción de Conte. La circulación mediterránea combina, por tanto, desplazamientos de distinta naturaleza. Conviene distinguir residencia, viaje, comercio, evasión y búsqueda de protección judicial, sin reducirlos a una única explicación.

Patrimonio, Inquisición y continuidad familiar

Los Çafar dispusieron de bienes y derechos económicos cuya gestión incluía rentas, préstamos, reclamaciones y operaciones sobre productos agrícolas. El estudio de 1997–1998 describe una familia socialmente destacada, pero su expresión «aristocracia morisca» es una categoría interpretativa del autor: no convierte automáticamente a todos sus miembros en nobles jurídicamente reconocidos.

Las condenas de comienzos de la década de 1580 afectaron a las personas y a la administración de los bienes. Los inventarios, secuestros y pleitos introdujeron intermediarios y dificultaron la recuperación de derechos. En 1585 la Real Audiencia reconoció como herederos a Hernando y Esperanza, hijos de Gabriel y María Albariel. Esta resolución no equivalía a disponer de inmediato de dinero líquido: podían persistir deudas, reclamaciones y problemas de cobro.^[6]

María Albariel y su hija Esperanza desempeñaron un papel central en la gestión y defensa del patrimonio. El matrimonio de Esperanza con Juan Felices menor en 1589 aparece en el artículo como una estrategia de conservación económica y social. Esta lectura es una explicación histórica del autor, mientras que las capitulaciones y los litigios son los actos documentados. Para describir a las dos mujeres interesa su actuación concreta —administrar, contratar, reclamar y negociar—, evitando reproducir como hechos los juicios personales que pueden acompañar el relato.

La situación se agravó con los conflictos económicos y la muerte del marido en 1606. El estudio recoge ventas, préstamos y dificultades para atender obligaciones. Las cantidades nominales de las escrituras no deben sumarse sin comprobar si pertenecen a operaciones independientes ni confundirse con ingresos efectivos. En 1612 Esperanza volvió a ser procesada. Las acusaciones sobre prácticas religiosas y las declaraciones obtenidas bajo tormento requieren una lectura crítica, distinta de la que se aplica a una escritura de arrendamiento.^[7]

La nota de 1612–1613 que matiza la decadencia

Al final del artículo, Conte incorpora cuatro documentos hallados cuando el texto estaba en prensa. En noviembre de 1612 Esperanza arrendó por dos años dos casas de su propiedad en Huesca al mercader Juan Poinzot. En septiembre de 1613 aparece como vecina de Zaragoza. El cambio de residencia queda acotado por esas dos fechas, aunque no conocemos su momento exacto ni una causa demostrada.^[8]

Otro documento se refiere a una comanda de 120.000 sueldos que Juan Felices, su suegro, le había hecho y cuyo título cedía a un tercero. Esperanza se comprometía a mantener las obligaciones correspondientes. No es una prueba de que recibiera esa cantidad en efectivo en 1613. El autor considera probable que dispusiera de bienes en Zaragoza, pero deja abierta la interpretación. Las casas oscenses sí están documentadas; el patrimonio zaragozano queda como hipótesis.

Estas noticias impiden convertir la decadencia en una afirmación de ruina total. También muestran la continuidad de una descendiente de la familia después de la expulsión de 1610, sin que su situación pueda generalizarse a toda la población morisca. La salida de Huesca en este caso fue un traslado de residencia a Zaragoza; no debe confundirse con una expulsión fuera de la monarquía.

Documento del corpus y comentario

Notas

1. Conte Cazcarro (1996), p. 133 y pp. 140–141; Conte Cazcarro (1997–1998), nota final, pp. 198–199.
2. Conte Cazcarro (1996), p. 129: advertencia sobre errores de identificación en trabajos anteriores.
3. Conte Cazcarro (1996), pp. 130–134 y 138–142. Cuadro selectivo elaborado a partir del relato familiar.
4. Conte Cazcarro (1996), p. 133, notas 13 y 14: AHPH, Pr. 657, f. 43v, enero de 1546; AHN, Inquisición, libro 989, ff. 149r y 171r.
5. Conte Cazcarro (1996), pp. 140–141. La residencia en Calanda no está fechada en ese pasaje.
6. Conte Cazcarro (1997–1998), cronología inicial y apartados sobre administración, sucesión y recuperación del patrimonio, pp. 177–190.
7. Conte Cazcarro (1997–1998), pp. 191–196: matrimonio, dificultades económicas y proceso de Esperanza.
8. Conte Cazcarro (1997–1998), pp. 198–199: AHPH, Pr. 3012, ff. 592v–593r (noviembre de 1612), y Pr. 1281, ff. 106v–113r (septiembre de 1613). La comanda y la hipótesis patrimonial se comentan en p. 199.
9. AHN, Inquisición, libro 963, ff. 280r–281r, carta de 26 de septiembre de 1575. Transcripción consultada en GREC BIBLIOGRAFIA, sin cotejo directo del original.

Bibliografía y fuente complementaria

• Conte Cazcarro, Ánchel (1996). «La rama oscense de los Compañero (apuntes biográficos)». Sharq al-Andalus, 13, pp. 129–144. PDF aportado: 189130_95441.pdf.
• Conte Cazcarro, Ánchel (1997–1998). «La decadencia de la aristocracia morisca: el caso de los Çafar de Huesca». Sharq al-Andalus, 14–15, pp. 177–199. PDF aportado: 191454_96153.pdf.
• Tribunal de la Inquisición de Zaragoza (1575). Carta desde la Aljafería, 26 de septiembre. AHN, Inquisición, libro 963, ff. 280r–281r. Transcripción de trabajo consultada en el corpus GREC.

Cómo citar

Grupo de Estudios Calandinos (GREC), «Los Compañero y los Çafar: vínculos de Calanda con Huesca y Zaragoza», CalandaGREC, entrada preparada el 4 de octubre de 2026. Añadir la URL definitiva y la fecha de consulta al citar la versión publicada.