Historia de Calanda · Edad Media · Al-Ándalus
Qalanna en la organización territorial de la Marca Superior
Fortificaciones, regadíos y administración del territorio en el valle medio del Ebro entre los siglos IX y XII.
1. Área de identificación
La forma Qalanna aparece en la geografía árabe medieval dentro de la relación de territorios vinculados a Zaragoza. Carlos Laliena Corbera y Julián M. Ortega Ortega consideran que su reducción a la actual localidad de Calanda «no parece problemática».
Precisión terminológica
La fuente citada no define expresamente Qalanna como un iqlīm o distrito fiscal. Utiliza la denominación balad de Qalanna. Por ello, no debe afirmarse que Calanda fuese con seguridad la capital de una circunscripción administrativa bien delimitada. Sí puede sostenerse que era un territorio o núcleo geográfico reconocido dentro de la descripción andalusí del entorno de Zaragoza.
2. Resumen histórico
Entre los siglos IX y XI, el valle medio del Ebro estuvo organizado mediante una red de ciudades, poblaciones rurales, fortificaciones y territorios agrícolas. Esta estructura tenía como eje fundamental los cursos fluviales, las huertas y los sistemas de acequias.
En las tierras situadas al sur del Ebro, los asentamientos andalusíes se concentraron especialmente en los fondos de valle, donde era posible desarrollar una agricultura intensiva. Los castillos o husûn dominaban visualmente estos espacios irrigados y desempeñaban funciones militares, políticas, administrativas y fiscales.
El territorio de Calanda debe estudiarse dentro de este marco regional. La mención de Qalanna demuestra que el lugar era conocido por los geógrafos árabes, aunque la fuente conservada no permite reconstruir con exactitud sus límites, su población ni las características de su fortificación.
3. La mención de Qalanna en las fuentes árabes
La principal referencia procede de la obra geográfica de Yāqūt al-Ḥamawī, autor de los siglos XII y XIII. Su gran diccionario geográfico reúne informaciones anteriores sobre ciudades, castillos, regiones y lugares del mundo islámico.
Al enumerar diferentes unidades territoriales relacionadas con Zaragoza, Yāqūt menciona el balad de Qalanna. El término fue relacionado por Laliena y Ortega con la actual Calanda debido a la proximidad fonética y a la coherencia geográfica de la identificación.
La identificación de Qalanna con Calanda es sólida desde el punto de vista toponímico, pero la mención aislada no permite conocer por sí sola la extensión del territorio ni su categoría administrativa exacta.
Debe tenerse presente, además, que Yāqūt escribió mucho después de la desaparición del califato de Córdoba. Sus noticias sobre al-Ándalus proceden de compilaciones y autores anteriores, entre ellos posiblemente al-ʿUḏrī, Ibn Gālib y otras fuentes hoy perdidas o conservadas de manera incompleta.
4. Balad, iqlīm y nāḥiya
Las fuentes geográficas árabes emplean un vocabulario territorial complejo, que no siempre tiene un significado idéntico en todos los autores ni en todas las épocas.
| Término | Significado aproximado | Observaciones |
|---|---|---|
| Kūra | Gran circunscripción provincial | Generalmente organizada alrededor de una ciudad principal. |
| Iqlīm | Distrito territorial o agrícola | En algunos textos aparece relacionado con la organización fiscal y con grandes espacios de regadío. |
| Nāḥiya | Comarca, término o demarcación | Puede utilizarse con un sentido geográfico o administrativo. |
| Balad | País, territorio, localidad o término | Su significado depende del contexto y no equivale necesariamente a una capital administrativa. |
| Qarya | Alquería o asentamiento rural | Podía incluir viviendas, tierras, acequias y espacios de explotación agrícola. |
| Hisn | Fortificación o núcleo fortificado | En muchos casos comprendía un poblado y un territorio dependiente, no solamente un castillo aislado. |
Esta diversidad aconseja evitar equivalencias demasiado rígidas. La expresión balad Qalanna puede señalar una población, un territorio asociado a ella o una pequeña comarca, pero no basta para reconstruir una institución concreta.
5. El hisn: más que un castillo
Durante mucho tiempo se interpretó el término hisn —plural husûn— como equivalente directo de castillo. La arqueología medieval ha demostrado que la realidad podía ser mucho más compleja.
Un hisn podía reunir varios elementos:
- una torre o recinto fortificado;
- un albacar destinado a la protección de personas o ganado;
- cisternas y aljibes;
- viviendas extendidas por las laderas;
- almacenes y espacios productivos;
- un territorio agrícola relacionado con una o varias acequias.
Algunos investigadores han explicado los husûn como refugios colectivos levantados por comunidades campesinas. Otros han destacado su vinculación con élites territoriales o con el poder del Estado omeya.
Para el valle medio del Ebro, Laliena y Ortega proponen que muchas de estas fortificaciones funcionaron como instrumentos de control estatal sobre los principales espacios agrícolas y sobre la recaudación de rentas.
6. Fortificaciones, agua y fiscalidad
La relación entre los husûn y los regadíos constituye una de las principales aportaciones de la investigación arqueológica sobre el poblamiento andalusí.
En la margen meridional del Ebro, las fortalezas se sitúan con frecuencia en cerros que dominan los valles y las huertas. Desde ellas era posible vigilar:
- los azudes y puntos de captación de agua;
- las acequias principales;
- los caminos que recorrían el fondo del valle;
- las concentraciones de población campesina;
- las cosechas y los recursos sometidos a tributación.
La distribución de los distritos conocidos en las fuentes árabes coincide en numerosos casos con las principales cuencas fluviales: el Jalón, el Gállego, el Huerva, el Aguasvivas, el Alfambra o el Guadalope.
El paisaje hidráulico como paisaje político
Las acequias no eran únicamente obras agrícolas. Organizaban el territorio, condicionaban el emplazamiento de las aldeas y concentraban buena parte de la riqueza que podía ser controlada y gravada por las autoridades.
7. El valle del Guadalope en época andalusí
Yāqūt menciona una nāḥiya denominada al-Lawḥ o Wādī al-Lawḥ, que los investigadores relacionan con el Guadalope.
La identificación se apoya en la semejanza del nombre, en la descripción de un territorio agrícola dependiente de Zaragoza y en la importancia histórica del valle como corredor de comunicaciones y espacio irrigado.
Dentro de esta gran cuenca se encontraban varios núcleos relevantes:
| Lugar | Interpretación histórica | Grado de conocimiento |
|---|---|---|
| Al-Qannis / Alcañiz el Viejo | Principal núcleo fortificado y poblacional documentado arqueológicamente en el tramo bajo y medio del Guadalope. | Alto |
| Qalanna / Calanda | Balad citado por Yāqūt e identificado toponímicamente con Calanda. | Documentación textual breve |
| Foz-Calanda | Espacio asociado a la red de asentamientos y regadíos del valle medio del Guadalope. | Necesita mayor definición arqueológica |
| Mas de las Matas y entorno | Sector con continuidad histórica de regadíos y asentamientos rurales. | Conocido mediante prospecciones regionales |
Las investigaciones arqueológicas regionales han señalado la estrecha relación existente entre los asentamientos islámicos y las áreas irrigadas de Alcañiz, Calanda, Foz-Calanda y Mas de las Matas.
8. Al-Qannis: el ejemplo de Alcañiz el Viejo
El yacimiento de Alcañiz el Viejo constituye el mejor ejemplo arqueológico para comprender cómo pudo organizarse un gran asentamiento andalusí en el valle del Guadalope.
El lugar ocupa una plataforma rocosa situada junto a la denominada Acequia Vieja. Las prospecciones han documentado una extensa superficie de habitación, muros, cerámicas, restos defensivos y una gran cisterna rectangular.
Las excavaciones realizadas en la década de 1920 describieron una cortina de tapial, un foso y una torre. Buena parte de estas estructuras desapareció posteriormente, dificultando la reconstrucción de su aspecto original.
Los materiales cerámicos indican una ocupación especialmente intensa durante la época taifa, con ataifores vidriados, ollas, cántaros y recipientes de almacenaje. El asentamiento no fue solamente una fortaleza, sino una auténtica población distribuida por las laderas.
Tras la conquista aragonesa del siglo XII, el centro político y poblacional se desplazó hacia el cerro de Pui-Pinós, donde la Orden de Calatrava levantó una nueva fortaleza.
9. ¿Cómo pudo ser la Calanda andalusí?
La documentación disponible no permite reconstruir directamente el aspecto de Qalanna. No conocemos por ahora una descripción árabe de sus casas, sus murallas, su castillo o sus acequias.
Sin embargo, el estudio comparado del valle del Guadalope permite formular varias hipótesis razonables.
9.1. Un asentamiento vinculado al agua
Qalanna debió relacionarse con las tierras cultivables y con los recursos hidráulicos del Guadalope. La continuidad posterior de las huertas, acequias y espacios agrícolas muestra la capacidad del territorio para sostener un poblamiento estable.
9.2. Un núcleo integrado en una red regional
Calanda no habría funcionado de forma aislada. Se encontraba conectada con otros asentamientos del Guadalope, con Alcañiz y con los caminos que enlazaban el valle del Ebro con el Mediterráneo.
9.3. La posible existencia de un núcleo fortificado
La mención de Qalanna como balad no demuestra por sí sola que poseyera un hisn. La existencia de una fortificación andalusí en el promontorio del posterior castillo de Calanda es históricamente posible, pero necesita ser demostrada mediante excavación, documentación estratigráfica o hallazgos claramente fechados.
Hipótesis que debe evitarse presentar como certeza
No puede afirmarse todavía que Qalanna fuese una ciudad amurallada, la capital de un distrito fiscal o un hisn equivalente a Al-Qannis. Son posibilidades de trabajo, no datos confirmados por la fuente conservada.
9.4. Poblamiento disperso y pequeñas defensas
En otras áreas del Aragón andalusí se han documentado alquerías provistas de torres, fosos o pequeños recintos defensivos. Este modelo permite plantear que el territorio de Qalanna pudo estar compuesto por un núcleo principal y por explotaciones o comunidades rurales distribuidas por las vegas y terrazas próximas.
10. Cronología interpretativa
Consolidación progresiva del poblamiento islámico en el valle medio del Ebro. Reorganización de antiguos asentamientos y paisajes agrícolas.
Fortalecimiento del Estado omeya y expansión de numerosos husûn. Mayor control sobre las cuencas fluviales y los espacios irrigados.
Integración del Bajo Aragón en el ámbito político de la taifa de Zaragoza. Al-Qannis alcanza una intensa ocupación.
Avance feudal aragonés, transformación de la red de poblamiento y desplazamiento de algunos centros hacia nuevos castillos.
Yāqūt recopila informaciones geográficas anteriores y transmite la mención del balad de Qalanna.
11. Certezas, hipótesis y cuestiones abiertas
Preguntas que debe resolver la investigación
- ¿Dónde se encontraba exactamente el núcleo habitado de Qalanna?
- ¿Existió una fortificación de tapial bajo el castillo medieval posterior?
- ¿Qué antigüedad tienen las principales acequias históricas de Calanda?
- ¿Qué relación mantuvo Qalanna con Al-Qannis y con otros asentamientos del Guadalope?
- ¿Puede definirse arqueológicamente un poblamiento emiral, califal o taifa en el término municipal?
- ¿Qué continuidad existió entre las comunidades andalusíes y las mudéjares posteriores a la conquista?
12. Conclusiones
La mención de Qalanna es una prueba excepcional de la integración de Calanda en la geografía política y humana de al-Ándalus. No se trata de una reconstrucción legendaria ni de una simple semejanza lingüística, sino de una identificación propuesta en una investigación académica dedicada a la organización territorial del valle del Ebro.
El estudio regional muestra que los asentamientos andalusíes se articulaban en estrecha relación con los valles fluviales, las acequias, las huertas y las fortificaciones. El agua era el principal factor de concentración demográfica y productiva y, por ello, también constituía un elemento esencial para el ejercicio del poder y la fiscalidad.
No obstante, es necesario mantener una interpretación prudente. La expresión balad Qalanna confirma la existencia y reconocimiento geográfico de Calanda, pero no permite asegurar que fuese una ciudad, un distrito administrativo independiente o la sede de una gran fortaleza.
El futuro conocimiento de Qalanna dependerá de la combinación de la arqueología, el estudio del paisaje hidráulico, la toponimia, la prospección territorial y el análisis de las fuentes árabes y cristianas.
13. Fuente principal de la entrada
Estudio de referencia
Carlos Laliena Corbera y Julián M. Ortega Ortega, «Un hisn entre otros: fortificaciones, regadíos y distritos administrativos en la región del Ebro. El ejemplo de Alcañiz el Viejo (Teruel)», en Philippe Sénac, coordinador, Villa 3. Histoire et archéologie des sociétés de la vallée de l’Èbre (VIIe-XIe siècles), Toulouse, Presses universitaires du Midi, 2010, pp. 157-182.
14. Bibliografía académica
- ʿAbd al-Karīm, Gamāl, La España musulmana en la obra de Yāqūt, Madrid, Instituto Hispano-Árabe de Cultura, 1974.
- Acién Almansa, Manuel, «La fortificación en al-Andalus», Archeologia Medievale, XXII, 1995, pp. 7-36.
- Arenillas Parra, Miguel et al., La presa de Almonacid de la Cuba. Del mundo romano a la Ilustración en la cuenca del río Aguasvivas, Madrid, Ministerio de Obras Públicas, 1996.
- Barceló, Miquel, «Los husûn, los castra y los fantasmas que aún los habitan», en Antonio Malpica Cuello, editor, Castillos y territorio en al-Andalus, Granada, Athos-Pérgamos, 1998, pp. 10-41.
- Bardavíu Ponz, Vicente y Raymond Thouvenot, Fouilles dans la région d’Alcañiz, province de Teruel: Alcañiz el Viejo, El Palao y Cabezo del Moro, Burdeos-París, 1930.
- Bazzana, André; Patrice Cressier y Pierre Guichard, Les châteaux ruraux d’al-Andalus. Histoire et archéologie des husûn du Sud-Est de l’Espagne, Madrid, Casa de Velázquez, 1988.
- Benavente Serrano, José Antonio y Carlos Lasa Gracia, «Alcañiz en época islámica», en José Antonio Benavente, coordinador, El castillo de Alcañiz, Alcañiz, Taller de Arqueología de Alcañiz, 1995, pp. 231-267.
- Benavente Serrano, José Antonio, Arqueología medieval en el Bajo Aragón, Teruel, Instituto de Estudios Turolenses.
- Cressier, Patrice, «Agua, fortificaciones y poblamiento en el sureste de la Península», Aragón en la Edad Media, IX, 1991, pp. 403-427.
- Glick, Thomas F., Paisajes de conquista. Cambio cultural y geográfico en la España medieval, Valencia, Universitat de València, 2007.
- Laliena Corbera, Carlos y Julián M. Ortega Ortega, «Un hisn entre otros: fortificaciones, regadíos y distritos administrativos en la región del Ebro. El ejemplo de Alcañiz el Viejo (Teruel)», en Philippe Sénac, coordinador, Villa 3, Toulouse, 2010, pp. 157-182.
- Laliena Corbera, Carlos; Julián M. Ortega Ortega y José Antonio Benavente Serrano, «Los problemas de escala y la escala de los problemas: algunas reflexiones sobre el poblamiento altomedieval del Bajo Aragón», en Philippe Sénac, editor, Villa 2. Villes et campagnes de Tarraconaise et d’al-Andalus, Toulouse, 2007, pp. 249-262.
- Manzano Moreno, Eduardo, La frontera de al-Andalus en época de los Omeyas, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1991.
- Manzano Moreno, Eduardo, Conquistadores, emires y califas. Los Omeyas y la formación de al-Andalus, Barcelona, Crítica, 2006.
- Molina, Luis y María Luisa Ávila Navarro, «La división territorial en la Marca Superior», en Antonio Beltrán Martínez, director, Historia de Aragón. Aragón en la época islámica, Zaragoza, 1985, pp. 11-30.
- Ortega Ortega, Julián M., «Sociedad y administración del territorio en la Ṯaġr al-Aʿlā de al-Andalus: el ejemplo del iqlīm de Qutanda», Arqueología y Territorio Medieval, 5, 1998, pp. 31-54.
- Sénac, Philippe, «Poblamiento, hábitats rurales y sociedad en la Marca Superior de al-Andalus», Aragón en la Edad Media, IX, 1991, pp. 389-401.
- Sesma Muñoz, José Ángel; Juan F. Utrilla Utrilla y Carlos Laliena Corbera, Agua y paisaje social en el Aragón medieval. Los regadíos del río Aguasvivas en la Edad Media, Zaragoza, Confederación Hidrográfica del Ebro, 2001.
- Souto Lasala, Juan Antonio, «El poblamiento del término de Zaragoza, siglos VIII-X: los datos de las fuentes geográficas e históricas», Anaquel de Estudios Árabes, 3, 1992, pp. 113-152.
- Vallvé Bermejo, Joaquín, La división territorial de la España musulmana, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1986.
15. Cómo citar esta entrada
